Sutra de Lotus

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Prática do Budismo de Nichiren Daishonin

O Gongyo Diário

Diante do Gohonzon, toque o sino e recite Nam-myoho-renge-kyo três vezes, com o sentimento de oferecer oração às divindades celestiais.

Recite o capítulo Hoben.

Nota Quando a recitação é realizada com várias pessoas, os itens assinalados com asterisco (*) são pronunciados somente pelo Doshi (pessoa que lidera o Gongyo).

Recitação do Gongyo Diário — Capítulo Hoben (Meios)

*Myoho renge kyo

Sutra do Lótus

*Ho ben pon dai ni

Capítulo Hoben (Meios)

Ni Ji Se Son

Nesse momento

Ju San Mai

o Buda levantou-se

An Jo Ni Ki

serenamente de sua meditação

Go Shari Hotsu

e dirigiu-se a Sharihotsu, dizendo:

Sho Bu' Chi E

A sabedoria dos budas

Jin Jin Mu Ryo

é infinitamente profunda e imensurável.

Go Chi E Mon

O portal dessa sabedoria é difícil de compreender

Nange Nan Nyu

e de transpor.

Is Sai Sho Mon

Nenhum dos homens de erudição

Hyaku Shi Butsu

ou de absorção

Sho Fu No Chi

é capaz de compreendê-la.

Sho I Sha Ga

Qual é a razão disso?

Butsu Zo Shin Gon

Um buda é aquele que serviu a centenas,

Hyaku Sen Man Noku

a milhares, a dezenas de milhares,

Mu Shu Sho Butsu

a incontáveis budas

Jin Gyo Sho Butsu

e executou um número incalculável de práticas religiosas.

Mu Ryo Do Ho

Ele empenha-se corajosa e ininterruptamente

Yu Myo Sho Jin

e seu nome é universalmente conhecido.

Myo Sho Fu Mon

Um Buda é aquele que compreendeu a Lei insondável

Jo Ju Jin Jin

e nunca antes revelada,

Mi Zo U Ho

pregando-a de acordo

Zui Gi Sho Setsu

com a capacidade das pessoas,

I Shu Nan Ge

ainda que seja difícil compreender a sua intenção.

Shari Hotsu

Sharihotsu,

Go Ju Jo Butsu I Rai

desde que atingi a iluminação

Shu Ju In Nen

tenho exposto meus ensinos

Shu Ju Hi Yu

utilizando várias histórias sobre relações causais,

Ko En Gon Kyo

parábolas e inúmeros meios

Mu Shu Ho Ben

para conduzir as pessoas

In Do Shu Jo

e fazer com que renunciem

Ryo Ri Sho Jaku

aos seus apegos a desejos mundanos.

Sho I Sha Ga

Qual a razão disso?

Nyo Rai Ho Ben

A razão está no fato de o Buda

Chi Ken Hara Mitsu

ser plenamente dotado dos meios

Kai I Gu Soku

e do paramita da sabedoria.

Shari Hotsu

Sharihotsu,

Nyo Rai Chi Ken

a sabedoria do Buda

Ko Dai Jin Non

é ampla e profunda.

Mu Ryo Mu Ge

Ele é dotado de imensurável benevolência,

Riki Mu Sho I

ilimitada eloquência,

Zen Jo Ge Da

poder,

San Mai

coragem,

Jin Nyu Mu Sai

concentração,

Jo Ju Is Sai

liberdade e samadhis (meditação); aprofundou-se

Mi Zo U Ho

no reino do insondável e despertou para a Lei nunca antes revelada.

Shari Hotsu

Sharihotsu,

Nyo Rai Nyo

o Buda é aquele

Shu Ju Fun Betsu

e que sabe como discernir

Gyo Ses Sho Ho

e como expor os ensinos habilmente.

Gon Ji Nyu Nan

Suas palavras são ternas e gentis

Ek Ka Shu Shin

e podem alegrar o coração das pessoas.

Shari Hotsu

Sharihotsu,

Shu Yo Gon Shi

em síntese, o Buda compreendeu

Mu Ryo Mu Hen

perfeitamente a Lei ilimitada,

Mi Zo U Ho

infinita e nunca antes revelada.

Bu Shitsu Jo Ju

Chega.

Shi Shari Hotsu

Não vou mais continuar pregando, Sharihotsu.

Fu Shu Bu Se

Por quê?

Sho I Sha Ga

Porque a Lei

Bus Sho Jo Ju

que o Buda revelou

Dai Ichi Ke U

é a mais rara

Nan Ge Shi Ho

e a mais difícil de compreender.

Yui Butsu Yo Butsu

A essência real de todos os fenômenos

Nai No Ku Jin

somente pode ser compreendida e partilhada entre os budas.

Sho Ho Jis So

Essa realidade

Sho I Sho Ho

consiste de:

Nyo Ze So

aparência,

Nyo Ze Sho

natureza,

Nyo Ze Tai

entidade,

Nyo Ze Riki

poder,

Nyo Ze Sa

influência,

Nyo Ze In

causa interna,

Nyo Ze En

relação,

Nyo Ze Ka

feito latente,

Nyo Ze Ho

efeito manifesto

Nyo Ze Hon Ma' Ku Kyo To

e consistência do início ao fim.

Nota Repita a recitação do trecho "Sho I Sho Ho (…) Nyo Ze Hon Ma'Ku Kyo To" por três vezes.

Ao término da recitação do capítulo Hoben, toque o sino e recite o trecho do Jigage do capítulo Juryo.

Jigage do Capítulo Juryo — Revelação da Vida Eterna do Buda

*Myo ho renge kyo

Sutra do Lótus

*Nyo rai ju ryo hon, dai ju roku

Revelação da vida eterna do Buda

Ji ga toku bu'rai

Desde que atingi o estado de Buda,

Sho kyo sho ko shu

infindáveis asamkhya

Mu ryo hyaku sen man

intermináveis kalpas

Oku sai a so gi

transcorreram.

Jo sep po kyo ke

Constantemente

Mu shu oku shu jo

venho pregando, ensinando e propagando

Ryo nyu o butsu do

a Lei a milhares de seres vivos.

Ni rai mu ryo ko

Fazendo com que entrem no Caminho do Buda,

I do shu jo ko

como um meio hábil

Ho ben gen ne han

aparento entrar no nirvana para salvar todas as pessoas.

Ni jitsu fu metsu do

Mas, na realidade, não entro em extinção.

Jo ju shi sep po

Sempre estou aqui ensinando a Lei.

Ga jo ju o shi

Sempre estou aqui.

I sho jin zu riki

Porém, devido ao meu poder místico,

Ryo ten do shu jo

as pessoas de mentes distorcidas não conseguem me ver,

Sui gon ni fu ken

mesmo quando estou bem perto delas.

Shu ken ga metsu do

Quando essa multidão de seres vê que entrei no nirvana,

Ko ku yo shari

consagra muitas oferendas às minhas relíquias.

Gen kai e ren bo

Todos abrigam o desejo único e ardente de contemplar-me.

Ni sho katsu go shin

Quando esses seres realmente se tornam fiéis,

Shu jo ki shin buku

honestos, justos e de propósitos pacíficos,

Shichi jiki I nyu nan

quando ver o Buda é o seu único pensamento,

Is shin yok ken butsu

não hesitando mesmo que isso custe a própria vida,

Fu ji shaku shin myo

então, eu apareço junto à assembleia de discípulos

Ji ga gyu shu so

sobre o Sagrado Pico da Águia. Nesse momento,

Ku shutsu ryo ju sen

digo à multidão de seres:

Ga ji go shu jo

sempre estou aqui,

Jo zai shi fu metsu

jamais entro em extinção.

I ho ben rik ko

No entanto, como um meio hábil,

Gen u metsu fu metsu

algumas vezes aparento entrar no nirvana.

Yo koku u shu jo

E outras vezes, não.

Ku gyo shin gyo sha

Quando em outras terras há seres

Ga bu o hi chu

que desejam respeitosa e sinceramente crer,

I setsu mu jo ho

então eu também, junto a eles, pregarei esta Lei insuperável.

Nyo to fu mon shi

Porém, não compreendendo minhas palavras,

Tan ni ga metsu do

todos aqui insistem em pensar que eu morri.

Ga ken sho shu jo

Quando vejo os seres afogados

Mo tsu zai o ku kai

em um mar de sofrimentos,

Ko fu I gen shin

eu não me exponho,

Ryo go sho katsu go

para dessa forma fazer com que anseiem contemplar-me.

In go shin ren bo

Então, quando seu coração se enche de ansiedade,

Nai shutsu I sep po

finalmente apareço e ensino a Lei para eles.

Jin zu riki nyo ze

Assim são meus poderes místicos.

O a so gi ko

Por asamkhya de kalpas,

Jo zai ryo ju sen

sempre estive no Pico da Águia e em muitos outros lugares.

Gyu yo sho ju sho

Enquanto os seres presenciam

Shu jo ken ko jin

o final de um kalpa

Dai ka sho sho ji

e tudo é consumido em chamas,

Ga shi do an non

esta minha terra

Ten nin jo ju man

permanece segura e tranquila,

On rin sho do kaku

sempre cheia de seres humanos e seres celestiais.

Shu ju ho sho gon

Vários tipos de gemas adornam

Ho ju ta ke ka

seus corredores e pavilhões, jardins e bosques.

Shu ju sho yu raku

Árvores preciosas dão flores e frutos em profusão,

Sho ten gyaku ten ku

sob as quais os seres vivem felizes e tranquilos.

Jo sas shu gi gaku

As divindades fazem repicar os tambores celestiais,

U man da ra ke

interpretando, sem cessar, a música mais diversa. Uma chuva de flores de mandara cai,

San butsu gyu dai shu

espalhando suas pétalas sobre o Buda e a grande assembleia.

Ga jo do fu ki

Minha terra pura é indestrutível,

Ni shu ken sho jin

porém, a multidão a vê

U fu sho ku no

consumir-se em chamas,

Nyo ze shitsu ju man

mergulhada em sofrimentos, angústia e temor.

Ze sho zai shu jo

Esses seres, devido a suas várias ofensas e causas

I aku go In nen

provenientes de suas más ações,

Ka a so gi ko

passam asamkhya de kalpas

Fu mon san bo Myo

sem escutar o nome dos três tesouros.

Sho u shu ku doku

Mas os que praticam os caminhos meritórios,

Nyu wa shichi jiki sha

que são nobres e pacíficos, corretos e sinceros,

Sok kai ken ga shin

todos me veem aqui em pessoa,

Zai shi ni sep po

ensinando a Lei.

Waku ji I shi shu

Às vezes, para essa multidão, exponho

Setsu butsu ju mu ryo

que a duração da vida do Buda é imensurável;

Ku nai ken bus sha

e para aqueles que o veem somente após um longo tempo,

I setsu butsu nan chi

exponho o quanto é difícil encontrar-se com ele.

Ga chi riki nyo ze

O poder de minha sabedoria é tamanho

Eko sho mu ryo

que seus raios iluminam o infinito.

Ju myo mu shu ko

Minha vida, extensa como incontáveis kalpas,

Ku shu go sho toku

é resultante de uma prática muito longa.

Nyo to u chi sha

Homens de sabedoria,

Mot to shi sho gi

não abriguem nenhuma dúvida sobre isso!

To dan ryo yo jin

Livrem-se das dúvidas definitivamente,

Butsu go jip pu ko

pois as palavras do Buda são sempre verdadeiras.

Nyo I zen ho ben

O Buda é como um excelente médico

I ji o shi ko

que se vale de meios hábeis

Jitsu zai ni gon shi

para curar seus filhos iludidos.

Mu no sek ko mo

Embora na realidade esteja vivo, anuncia que entrou no nirvana.

Ga yaku I se bu

Porém, ninguém pode acusá-lo de mentiroso.

Ku sho ku gen sha

Eu sou o pai deste mundo e salvo aqueles que sofrem e os que se encontram aflitos.

I bon bu ten do

Devido à ilusão das pessoas,

Jitsu zai ni gon metsu

apesar de eu estar vivo, anuncio que entrei no nirvana.

I jo ken ga ko

Pois se me vissem constantemente,

Ni sho kyo shi shin

a arrogância e o egoísmo tomariam conta de seu coração.

Ho itsu jaku go yaku

Ignorando as restrições, entregariam-se aos cinco desejos,

Da o aku do chu

e cairiam nos maus caminhos da existência.

Ga jo chi shu jo

Estou sempre ciente de que são as pessoas

Gyo do fu gyo do

que praticam o Caminho e as que não o praticam,

Zui o sho ka do

em resposta às suas necessidades de salvação,

I ses shu ju ho

ensino-lhes várias doutrinas.

Mai ji sa ze nen

Medito constantemente:

I gar ryo shu jo

Como posso conduzir as pessoas

Toku nyu mu jo do

ao caminho supremo

Soku jo ju bus shin.

e fazer com que adquiram rapidamente o corpo de um buda?

Ao término da recitação do trecho Jigage, toque o sino e recite continuamente Nam-myoho-renge-kyo.

Gratidão ao Gohonzon

Devoto-me com gratidão ao Gohonzon do Nam-myoho-renge-kyo, a essência do Sutra do Lótus.

Devoto-me com gratidão a Nichiren Daishonin, o Buda dos Últimos Dias da Lei.

Devoto-me com gratidão a Nikko Shonin.

Ao término da recitação do daimoku, toque o sino e recite três vezes o Nam-myoho-renge-kyo.

Na sequência, ofereça mentalmente as seguintes orações:

As Orações do Gongyo

Gratidão aos Três Primeiros Presidentes

Manifesto gratidão à virtude da dedicação abnegada em propagar a Lei, do primeiro presidente da Soka Gakkai, Tsunesaburo Makiguchi, do segundo presidente, Josei Toda, e do terceiro presidente, Daisaku Ikeda, reverenciando-os como eternos mestres do Kossen Rufu.

Recite Nam-myoho-renge-kyo três vezes.

Na sequência, ofereça mentalmente a seguinte oração:

Realização do Kossen-Rufu e em Memória dos Falecidos

Oro pela concretização do grande desejo pela realização do Kossen-Rufu mundial e pela eterna prosperidade da Soka Gakkai Internacional.

Oro pela minha revolução humana, pela transformação do meu destino e pela realização dos meus objetivos.

Nota Ofereça orações pelos seus objetivos pessoais.

Recite Nam-myoho-renge-kyo três vezes.

Na sequência, ofereça mentalmente as seguintes orações:

Oro em memória de meus parentes, amigos e de todos os membros falecidos.

Nota Ofereça orações aos falecidos tocando o sino continuamente.

Recite Nam-myoho-renge-kyo três vezes e, por fim:

Oro pela paz mundial e felicidade de todas as pessoas.

Toque o sino e conclua o Gongyo recitando o Nam-myoho-renge-kyo três vezes.

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